La democracia sigue siendo una actividad esencialmente física

Tenía la idea de que India era la mayor democracia del mundo. Y lo es por población, pero no por extensión geográfica: Canadá es tres veces mayor. Entre 2005 y 2011 el prestigioso investigador y académico Michael Ignatieff decidió aparcar su carrera académica para embarcarse en la aventura de intentar convertirse en primer ministro de Canadá desde las filas del Partido Liberal. Ahora repasa esa experiencia en un extraordinario libro titulado Fuego y cenizas: Éxito y fracaso en política (Taurus, 2014). Tal vez debido a esa abrumadora geografía, Ignatieff destaca la esencial dimensión física, situada y localizada, de la democracia:

Tan pronto como la democracia pierda su vinculación con lo físico, tan pronto como el lugar de la política no sea el salón de actos, la sala de estar, el restaurante o el bar local y resida únicamente en la pantalla de televisión y en una página web, tendremos problemas, porque estaremos totalmente  en las manos de los asesores de imagen y de las fantasías que inventan. La política será un espectáculo orquestado desde la metrópolis, no una realidad vivida en las localidades pequeñas y en las comunidades remotas que forman parte del país tanto como las grandes ciudades. [...] Si Internet sustituye a la política, desaparecerá todo contraste con la realidad y no habrá ya ninguna ocasión para que un votante contemple en persona a un político y tome la decisión de confiar en él o no, de creerle o no. La política tiene que seguir siendo algo corpóreo porque la confianza es corpórea.

Lo cierto es que la desmaterialización de la política está llegando a extremos inconcebibles, y empieza a haber candidatos que, en su afán por multiplicarse pero no gozando del don divino de la omnipresencia, recurren a la tecnología audiovisual y proyectan hologramas que permiten una presencia fantasmática. Ya lo han hecho el primer ministro turco Recep Tayyip Erdogan en febrero de 2014 y, antes que él, el político indio Narendra Modi, quien en 2012 utilizó 26 hologramas de sí mismo en distintos escenarios del estado de Gujarat, y que acaba de volver a hacerlo, en esta ocasión proyectando su imagen en más de un centenar de lugares a la vez. 

Un gran paso adelante en la consolidación de la política-simulacro. Verás cuando se entere el Rey Plasmado.

Audrey

Hoy cumpliría 85 años.
Pero su imagen sigue siendo la de esa fascinante y cautivadora Holly Golightly que, con 32 años, a ratos parece no tener más de 20.
Intemporal y eterna.

There Is Power In A Union

Ayer no pude, pero hoy sí. ¡Qué disfrute de 1º de mayo en las calles de Bilbao! Porque sí, porque hay poder en la unión/en el sindicato.

Las últimas nieves

Las últimas nieves del año. ¡Qué gozada!

Treblinka

Treblinka_memorial.jpg 

El pasado miércoles leía en EL PAÍS un reportaje de Carmen Rengel sobre las investigaciones de un equipo arqueológico británico que, tras años de investigación, han encontrado por vez primera evidencias físicas del campo de extermino de Treblinka. El artículo empieza así:

Treblinka era uno de los argumentos preferidos de los negacionistas del Holocausto. Los testimonios de los supervivientes y los documentos hablaban de un campo de exterminio a hora y media de Varsovia, pero en el punto indicado solo había una loma verde, una granja, un bosque. Nada que ver con los barracones y con las duchas de Auschwitz. Nunca se habían hallado evidencias de la maquinaria del mal que acabó con entre 700.000 y 900.000 judíos y un número indeterminado de gitanos. Nunca... hasta ahora. Un equipo de la Universidad de Staffordshire (Reino Unido), comandado por la arqueóloga forense Caroline Sturdy Colls, ha encontrado la primera evidencia física de las cámaras de gas, cimientos y losas, además de varias fosas comunes.

La lectura del artículo me dejó asombrado. Desconocía totalmente el hecho de que el intento de ocultación hubiese sido tan exitoso.Aunque sabía de la denominada Aktion 1005, la operación desarrollada en 1943 para intentar destruir las evidencias de la actividad criminal nazi en Treblinka, el hecho de haber visto la entrevista que Claude Lanzmann hace en Shoah a ex-miembros de las SS que estuvieron en Polonia, o la lectura del libro de Giotta Sereny Desde aquella oscuridad, en el que recoge conversaciones con el comandante de Treblinka, Franz Stangl, hacían de ese lugar una realidad para mi indiscutible. 
Indiscutible y terrible. Como todos los campos de exterminio... No: más.

Hace unas semanas he leído Treblinka (Seix Barral, 2014), las memorias de Chil Rajchman de su estancia de diez meses en el campo de exterminio. Impresionantes. nada más alejado de la idea de eficiente exterminio industrializado que en ocasiones acompaña a la idea del holocausto nazi. En el relato de Rajchman Treblinka es hambre, suciedad y frío, sí, pero también brutalidad sin sentido, psicopatía y sadismo, violaciones previas al asesinato. Un exterminio cara a cara, físico, en el que víctima y verdugo se miran, se tocan, se huelen:
Cuando se producía una breve pausa en el trabajo, una vez que terminábamos de limpiar una cámara y la otra todavía no había terminado por completo de gasear a las víctimas, y las personas en su interior aún mostraban signos de vida, o quizá se oían los gritos que salían de allí, las bestias nos obligaban a bailar y cantar al son de la orquesta integrada por judíos que estaba junto a nuestro barracón y que tocaban permanentemente.

Vasili Grossman, autor del epílogo de Treblinka, finaliza así su escrito:
Hoy en día toda persona está obligada ante su conciencia, ante su hijo y ante su madre, ante la patria y ante la humanidad a contestar con toda la fuerza de su alma y de su inteligencia a la pregunta de quién dio nacimiento al racismo, qué es necesario para que el nazismo, el hitlerismo no resucite en ningún sitio ni a este ni al otro lado del océano, nunca por los siglos de los siglos.
La idea imperialista de la nacionalidad, de la raza y de cualquier otro exclusivismo condujo lógicamente a los hitlerianos a la construcción de Majdanek, Sobibor, Belzec, Auschwitz, Treblinka.
Debemos recordar que los fascistas van a sacar de esta guerra no sólo la amargura de la derrota, sino también la dulzura del recuerdo de los fáciles asesinatos en masa.
De esto debe acordarse diariamente y de manera severa todo aquel que aprecie el honor, la libertad, la vida de todos los pueblos, de toda la humanidad.

Hay que seguir excavando en la historia. En esa y en esta más cercana. Haciendo memoria. haciendo justicia.

Curso urgente de política para gente decente

"Vivimos un tiempo en el que la gente decente anda perpleja, y los canallas, envalentonados”. Con estas palabras comienza un libro que quiere ser, en palabras de su autor, una “caja de herramientas” para la subversión de una realidad que, de entrada, configura un “país de los perplejos” donde surgen preguntas muy evidentes que no tienen respuestas igualmente evidentes, y que al quedar suspendidas en el aire alimentan no sólo la perplejidad original, sino la desesperanza política: “¿cómo se explica que haya menos manifestantes que desempleados, menos estudiantes enfurecidos que alumnos expulsados por la subida de tasas y la bajada de becas? ¿Por qué manifestaciones inmensas como la del 15-M, las de la primavera árabe o las Ocupa Wall Street terminaron regresando a los lugares de donde salíamos?”.

Monedero pone la Ciencia Política –“Objetividad, toda. Neutralidad, ninguna”- al servicio de una ciudadanía perpleja pero decente, confundida pero inquieta, cuando menos, o indignada, cuando más, por la fisonomía –plana, gris, fea, indecente- que la sociedad ha ido adquiriendo (o reforzando) en estos últimos años. Y así, va repasando y repensando elementos esenciales de la política democrática (desde la concepción del individuo social, egoísta o cooperativo, hasta la propia idea de democracia, pasando por el Estado, los partidos o los movimientos sociales) con el fin de dotar a las y los lectores de herramientas analíticas y práxicas que contribuyan a liberar la energía ciudadana necesaria para transformar la actual fragmentación en voluntad política de transformación.

En este sentido, resulta especialmente sugerente su propuesta de encontrar espacios y formas de articulación entre las que denomina “tres fuentes de la emancipación”: la reforma, la revolución y la rebeldía. Aunque en muchas ocasiones anden por caminos separados, aunque a veces se enfaden y se enfrenten, habrá de buscar más la manera de encontrarse que de encontronarse, pues las tres hacen su aportación específica a la tarea común de hacer avanzar la causa de la emancipación. Para ello, cada una de estas tres fuentes habrá de preocuparse más por gestionar sus propias limitaciones que por señalar las limitaciones de sus hermanas(tras), limitaciones que Monedero formula así:

• “El mero reformismo sin horizonte transformador deviene en simple gestión presentista que refuerza lo existente”. 
• “La actitud estrictamente revolucionaria, con su programa de máximos, no otorga respuesta reales para lo existente (suele caer en el sectarismo), al tiempo que niega el valor de lo ya alcanzado. Es siempre más real en el discurso que en la práctica; la realidad reclama plazos más demorados para las transformaciones”. 
• “La rebeldía tendrá también que solventar el problema de la falta de estructuras y de liderazgos […]. Si reforma y revolución deben aprender a mirar hacia delante, las formaciones rebeldes deberán aprender a conjugar su diferencia con la necesidad de puntos de encuentro, a localizar articulaciones que terminen con su cacofonía sin eliminar su identidad diferenciada, que solventen su miopía ante las estructuras y su facilidad para desaparecer cuando desaparece el impulso”. 

El libro que ahora reseñamos tiene un “hermano mayor”, un libro anterior, de carácter y de factura más académica, titulado El gobierno de las palabras, publicado en 2009 por Fondo de Cultura Económica, en el que ya se abordan la mayoría de las cuestiones objeto de este Curso urgente de política para gente decente, que en ocasiones no hace sino repetir lo ya dicho entonces. Aquel libro anterior, pródigo en citas y referencias, explica la aparente sencillez expositiva del Curso urgente. Sencillez expositiva que, siendo en sí misma un valor, se apoya sobre un hercúleo esfuerzo analítico al servicio de la emancipación.

[Esta reseña ha sido publicada originalmente en el último número de la revista GALDE. Consulta sus contenidos y si te gusta y puedes, suscríbete].

Crisis y necesidades básicas

Mucho tiempo sin escribir. La verdad es que entre las clases de grado, másters y cursos, charlas, conferencias y otras cosas de la vida, este mes ha sido complicado. A ver si vuelvo a coger el pulso al blog.

El jueves participé en una mesa redonda organizada por Cáritas sobre la cuestión de las necesidades básicas y la mejor manera de responder ante ellas, junto con Paco Cristobal y Belén Rodero. El vídeo de la jornada puede verse aquí o aquí: http://new.livestream.com/accounts/1713779/events/2867660 

El VIII Informe del Observatorio de la Realidad Social elaborado por el Equipo de Estudios de Cáritas Española es realmente duro.
Como lo es el informe de Cáritas Europa sobre el impacto social de las medidas de austeridad aplicadas en los países más golpeados por la crisis, informe que confirma una vez más que las medidas de austeridad han fracasado a la hora de solucionar los problemas y generar crecimiento y que son las personas más vulnerables quienes están pagando las consecuencias de la crisis.

La respuesta del ministro Montoro -"Esto de que la pobreza en España se erradica con un poco más de presupuesto público está bien para las sociedades centralizadas", pero no para España- ha entrado a competir en el concurso a la declaración política más infame, hasta ahora liderado por Rafael Hernando. 
Me alegra mucho que Pérez Rubalcaba se apunte en esta ocasión al análisis de Cáritas. .Es una pena que no hiciera lo mismo cuando era ministro.